白河黄氏

白河黄氏原系洪州分宁（今江西修水）双井乡人氏，为北宋著名文学家、书法家黄庭坚的后裔。清乾隆十五年（公元1750年），江西双井堂黄氏家族黄存仁携眷迁移，从湖北英山沿汉江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，举家定居在这里，历经266年、13代繁衍，发展成为今天一万余人的大家族，呈现出五世同堂、家和业兴、幸福康乐的景象。

白河黄氏有着浓厚的家国情怀，当国有危难时他们会挺身而出、勇于担当，当民有灾荒时他们会守望相助、扶贫济困。数百年来，涌现出了一批有责任有担当的黄氏后人，代表人物有：

黄光燮（字弼臣，生卒年不详）清朝光绪年间先后任河南邓州、长葛、商水、西平四地知县，时刻牢记祖训家规，书写“学仰从心”牌匾作为人生信条。任内勤政爱民、清廉为官，深受百姓拥戴，68岁告老还乡时，西平百姓依依不舍，夹道相送。还乡后写成白河民间地方志书《东坝风土人情记》，成为研究汉水文化的有益资料，具有较高存史资政价值。

黄统(1888-1952) 早年加入孙中山创立的同盟会，开展革命活动，成为辛亥革命的先驱，后任国民政府陕西省教育厅厅长兼西安中山大学校长。任内常着青衫布鞋，深入考察、推进教育工作，人称“布衣厅长”。“七七事变”前后，撰写《开国政略》，上呈《彻底抗战策》，在重庆歌乐山租建“服务草堂”，积极开展慰问出征将士、宣传防空常识，进行战地救护和难民救济等工作，展现了国家兴亡、匹夫有责的责任担当。1950年，他毅然做出正确抉择，从香港回到北京，投身新中国建设事业。

黄正甫(1909-1980年) 早年加入中国共产党投身革命，并和自己的学生后来成为著名作家的魏巍一起来到延安，编排演出革命文艺节目，积极宣传抗战。解放战争期间，黄正甫在陕鄂交界的白河、竹山一带，开展革命活动。1948年春，建立白河地下党组织和白河独立营，发展革命骨干50多人，为白河、竹山顺利解放奠定了坚实基础。解放后历任湖北省均县县长、武汉作家协会副总编兼秘书长、“中央农民运动讲习所”旧址纪念馆馆长等职务。1980年黄正甫逝世时，魏巍发来唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前驱战士；云横燕山，海浪漫漫，哭我益友良师”以表哀痛。

黄家大院

嘉庆二十年（1815年），白河黄氏家族日益昌隆兴盛，为改善生活居住条件，历时三年修建起杨树林宅院、老爷湾上下宅院等三处宅院，合称黄家大院。整个建筑群气质典雅、古色古香，为典型的明清建筑风格。200多年来，这里世代居住着白河黄氏后裔。2003年，黄家大院被陕西省政府列为全省文物保护单位。

杨树林宅院坐西向东，呈平面长方形，占地约1500平方米，有房屋36间。中轴线从东向西依次为大门、前庭、中堂、后室、通道及两天井，两侧有厢房、耳房。主体建筑为砖木结构，硬山灰瓦顶，抬梁式构架，檐下施砖雕斗拱与水墨彩画。庭院回廊、栏杆、窗棂均为镂雕。大门为石雕门坊，长4米，青石门框，附抱鼓石，门额镌刻“第沿江夏”四字，印证着黄氏家族从江西到武汉，从武汉再到白河的一路艰辛、一路辉煌。

老爷湾宅院分上、下院，一进三重，全为砖、木、石结构，门楼用砖皆五面磨平，木石雕刻精巧别致，凡柱皆以石础垫起，做到“寸木不落地”。上院呈正方形，东西长34米，南北32米，共32间房屋，占地约1200平方米，门额上镌刻“双井旧家”四字，8个天井均用长条青石铺砌而成。下院占地1000多平方米，院内梁柱和门窗照壁等皆为青石，雕刻图案精美，尤其是四根5米高方形石柱，至今仍牢牢支撑着中庭房屋，令人叹为观止。镶在大门两边八字照墙上的青石浮雕，松鼠、青蛙、葡萄、荷叶、荷花等，栩栩如生，呼之欲出。

白河黄氏家规

黄氏家族迁居陕西白河后，秉承先祖黄庭坚留下来的治家规范，借鉴参考王士晋、陆世仪、张履祥、朱柏庐等名人先贤的家规内容，在1796年（嘉庆元年）制定家规24条。1882年（光绪八年）白河黄氏族人对家规进行修订，以“豫蒙养”、“崇勤俭”、“务职业”等为主要内容，形成了《黄氏家规》20条，突出强调“国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责”，教育黄氏后人砥砺奋进、艰苦创业。2009年，黄氏后人对家规再次进行修订，在家规20条的基础上，新增“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗殴”等《家戒》10条。至此，黄氏家族形成了家规、家戒相辅相成、互为一体的家规家训体系。

白河黄氏家规以传统儒家思想中的“孝悌忠信礼义廉耻”八德为核心，要求黄氏族人崇德重教，胸怀大义，激励着一代代黄氏后人修身立品，艰苦创业，成为当地优秀家规家训的代表。

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陕西白河黄氏：修身立德 风正行远

在苍莽雄奇的巴山深处、蜿蜒迤逦的汉江之畔，有一个山水相依的秦楚边城白河县，它位于陕西省的东南端，是安康市的“东大门”。

这里生活着一个人文厚重、家风淳朴的大家族，他们世代坚守和传承着修身立德、风正行远的家规家风，这个家族就是白河黄氏。

白河县三面环楚，历史上曾是重要的水上贸易集散地，享有“小汉口”的美誉。如今，这里是南水北调中线工程的重要水源地，清清汉水从这里流出陕西、流向北京。

乾隆十五年（公元1750年），江西双井堂黄氏家族黄存仁携眷迁移，从湖北英山沿汉江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，举家定居在这里。历经266年、13代繁衍，发展成为今天一万余人的大家族，呈现出五世同堂、家和业兴、幸福康乐的景象。

在山高坡陡的白河山水间，从远方迁徙而来的黄氏家族为何能长久立足，日益昌隆？答案就在于他们极其重视立家规、正家风。

修身立德 矢志报国

白河黄氏始祖黄庭坚，是北宋著名文学家、书法家，为“江西诗派”开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”。苏轼在举荐黄庭坚入朝为官时，曾评价他“孝友之行，追配古人；瑰伟之文，妙绝当世。”黄庭坚不但在文学、书法上取得卓越成就，而且为官勤奋清廉，敢于仗义执言，做到宠辱不惊，此外他还为子孝顺，“涤亲溺器”的孝行录入二十四孝，留下千古传颂的美名。

黄庭坚晚年，总结黄氏和其他家族的兴衰起伏，写就一千余字的《家戒》一文，告诫后人“下奉以义，上奉以仁”，“无以小财为争，无以小事为仇，无以猜忌为心，无以有无为怀”，“不可偷取安逸而忘远大之计”，强调黄氏后人要做到仁义为本、立德修身，注重家庭和睦、乡邻和谐，树立远大志向、报效国家，这些成为黄氏后人世代沿袭的行为规范。

中国古典文学研究专家 房日晰：

黄庭坚以孝友著称，孝就是对父母的孝敬；友，就是对弟兄的友好。他在《家戒》里面谈到的中心问题就是要和睦，他说这个家族繁衍发展在于和睦，强大兴盛也在于和睦。

白河黄氏秉承了祖上黄庭坚留下来的治家规范，并且在与当地居民和外来移民的相互交融中创立了新家规，而且不断修订丰富完善。光绪八年（公元1882年），续修宗谱时形成了《白河黄氏家规》二十条，对祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业、崇勤俭、供赋役、和兄弟、择交游、禁邪巫等方面，提出了明确要求。

中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学：

白河黄氏家族的家规家训体现了中国儒家文化的优良传统，主要表现为四点：第一就是忠孝，第二就是耕读，第三就是勤俭，第四就是修身。家训中，“传家忠和孝，兴家文和德，持家勤和俭，安家让和忍”，就是对刚才所说四点的朴素诠释。

修身是做人做事的基础，而兴家立业也要以德为基。黄氏家规第十一条“豫蒙养”中强调，“若做秀才、做官，固为良士、廉吏；为农、为工、为商者，亦不失为醇谨君子”，要求黄氏族人身怀学问就要回报社会，当了官员就要为政清廉，即使身为普通百姓，也要做一个淳厚谨慎、品行高尚的人。

数百年来，一代代黄氏后人无论身处何地、从事何种工作，都始终谨遵祖训家规。身为平民安分守己，少有违法犯罪；身为官员清正廉明，常怀律己之心。黄氏后人以自己的知行合一，生动诠释着家规家风的要义。

清朝嘉庆年间发生战乱，黄庭坚第三十世孙、白河黄氏先祖黄存谟父子捐粮300余石，将院房腾给难民居住并开仓放粮、提供粥饭。

白河黄氏后裔黄光燮（字弼臣），清朝光绪年间先后任河南邓州、长葛、商水、西平四地知县16年，时刻牢记祖训家规，书写“学仰从心”牌匾作为人生信条，任内勤政爱民、清廉为官，深受百姓拥戴。68岁告老还乡时，西平百姓依依不舍、夹道欢送。

黄氏家规还突出强调“国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责也”，要求族人胸怀大义、心系苍生，担负起报效国家、保境安民的使命。

白河黄氏黄统，早年加入孙中山创立的“同盟会”，开展革命活动，成为辛亥革命的先驱。“七七事变”前后，他撰写《开国政略》，上呈《彻底抗战策》，在重庆歌乐山租建“服务草堂”，积极开展慰问出征将士、宣传防空常识，进行战地救护和难民救济等工作，展现了国家兴亡、匹夫有责的责任担当。1950年，他毅然做出正确抉择，从香港回到北京，投身新中国建设事业。

中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松：

白河黄氏家规指出“国之不存，何以为家？”要求后人在国家出现危难时，挺身而出、卫国御敌，这是一种民族大义的责任担当。黄统在面临国家危难之际能够积极作为，尽自己的力为抗战作贡献，这跟他从小接受的家规影响和家风熏陶有莫大的关系。

黄统的侄子黄正甫受黄统思想的影响，早年加入中国共产党投身革命，并和自己的学生，后来成为著名作家的魏巍一起来到延安，编排演出革命文艺节目，积极宣传抗战。解放战争期间，黄正甫在陕鄂交界的白河、竹山一带，秘密开展革命活动。1948年春，建立白河地下党组织和白河独立营，发展革命骨干50多人，为白河、竹山顺利解放奠定了坚实基础。1980年黄正甫先生逝世时，魏巍发来唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前驱战士；云横燕山，海浪漫漫，哭我益友良师”以表哀痛。

走进白河革命烈士陵园，长眠在这里的黄氏后人有16位之多。青山埋忠骨，翠柏颂英烈，它们共同见证着黄氏家族的家国情怀。

重教兴学 风正行远

（儿童诵读黄氏治家格言）“居家庭，宜以诗书为训；处家里，宜以谦让为先；治田园，宜以耕耨为本”。

白河黄氏极其重视教育，家规第十一条要求，“须知子弟之当教，教法之当正，养正之当豫”，就是要求族人重视子女教育，将儒家经典和经史子集等优秀传统文化作为重要学习内容，严格加以教诲，使他们的品德变得高尚，人格变得高洁，气质变得高雅。

1798年，黄存谟出资修建校舍18间，在全县首办“义学堂”，对贫困学生捐金资助，对成名学子实行奖励。

华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨：

白河黄氏家族早在清朝嘉庆年间就创办了“义学堂”，无论是本姓的孩子还是外姓的孩子都可以在“义学堂”里读书，这也是这个家族崇文重教的一个传统，对当地的教育起到了积极的推动作用。

据《白河县志》记载，白河黄氏在清代诞生了太学生、廪生、贡生、邑庠生70余人，周边成才者多出其门下。

黄统于1927年出任国民政府陕西省教育厅长兼西安中山大学校长期间，常着青衫布鞋，深入考察、推进教育工作，为教育事业发展作出重大贡献，人称“布衣厅长”。

中国散文学会理事、中国文化艺术发展联合会副主席车宝仁：

黄统任陕西省政府委员兼教育厅长以后，因为他认识到陕西的发展需要人才，人才需要教育，所以他就竭尽全力地发展教育事业，培养了大量的军事革命人才和妇女解放、妇女教育的人才，为陕西的教育事业作出了重要贡献。

家族兴衰，树人为本。白河黄氏重教兴学的传统源远流长，不断滋养和激励着黄氏后人奋发向上，成长成才。重教须兴学，风正可行远，成为了白河黄氏的共识，代代相传。

艰苦创业 继往开来

黄氏家规第十二条“务职业”提出“士农工商，业虽不同，皆是本职，务则勤而习守端”；第十三条“崇勤俭”强调“不勤则寡入，不俭则妄费”，就是要求族人无论身为文臣武将，还是从事渔耕樵读，都务必守本分、务正业，做到勤勉敬业、节俭持家。

黄氏家族迁居白河后，始终如一地坚持修田造地，将陡坡旱地改造成千顷良田，使“石坎坎”变成“金碗碗”。勤俭伴随清苦，苦后方尝甘甜。如今，在白河黄氏后人居住地，荒山秃岭变成高产茶园，不毛之地变得绿意盎然，呈现出生机勃勃、茶酒飘香的繁荣景象。

中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学:

白河这个地方山高、坡陡、田少，当年的自然条件是相对恶劣的，对农业无形中是一种制约。黄氏家族迁居到这里以后，他们靠着全体族人艰苦奋斗、团结一致，通过200多年的努力，终于把白河这个地方建成了阡陌纵横的米粮之乡。

2009年，白河黄氏再次续修家谱，形成《家戒》十条，要求族人戒忤逆、戒凌长、戒欺弱、戒斗殴、戒健讼、戒酗酒、戒赌博、戒淫乱、戒非为、戒轻谱。至此，黄氏家族形成了家规、家戒相辅相成、互为一体的完整家规体系，为白河黄氏子孙确立了行为规范和道德准绳，也潜移默化地影响着当地的社风民风。

家是最小国，国是千万家。

白河黄氏家规作为优秀的家规文化，自然融入到当地的文化中，并被不断赋予新的时代内涵。它与巍巍秦巴一样虚怀若谷，同悠悠汉水一般源远流长，至今依旧激励着人们开拓奋进、砥砺前行！

●白河黄氏家规摘编

爱国家

皮之不存，毛将焉附？覆巢之下，岂有完卵？国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责也。

　　——摘自《黄氏宗谱》

【译文】

皮都没有了，毛还长在哪儿呢？倾覆的鸟巢下面，难道还有完整的鸟蛋？国家都没有了，哪还有家呀？保卫祖国、抗击敌人是我们家族历来的神圣职责。

重教育

族中各父兄，须知子弟之当教①，又须知教法之当正②，又须知养正之当豫③。

　　——摘自《黄氏宗谱》

【注释】

①教：教育。

②正：适当、正确。

③豫：事先有所准备。

【译文】

家族中各位父亲或兄长，一定要明白对后生晚辈应该进行教育，还须明白教育要掌握适当的方法（要让他们走正直之道），而教育他们走正道应当事先有所准备。

七岁便入乡塾，学字学书，随其资质。渐长有知识，便择端悫①师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕②德性。

　　——摘自《黄氏宗谱》

【注释】

①端悫（què）：端庄正派、诚实谨慎。

②陶镕：陶铸熔炼，比喻培育、造就。

【译文】

当子弟们七岁时就应该送入乡里的私塾，学习识字和书法，但要遵循他们的禀赋资质来实施教育。等到他们渐渐长大，有了一些知识之后，就要为他们选择端庄正派诚实谨慎的人来做他们的师长朋友，将儒家经典和史书作为学习内容，严格地加以教诲引导，务必使他们的气质变得高雅，使他们的品德和性情得到很好的培育发展。

崇勤俭

士农工商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修①，惰则职业隳②。修则父母妻子，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，不免姗笑⑤于婣里⑥。

　——摘自《黄氏宗谱》

【注释】

①修：美好。

②隳（huī）：毁坏。

③仰事俯育：向上侍奉父母，向下养育儿女。指维持一家人的生活。

④资身无策：资身，资养自身；无策，没有计谋，没有办法。指无法自立。

⑤姗笑：讥笑，嘲笑。

⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲之间，泛指亲戚。

【译文】

无论是读书人、农民、工人还是商人，所从事的职业虽然不同，但都有自己的职责。勤奋就能使自己的职业变得美好，懒惰就会使自己的职业遭到毁坏。职业美好了，无论是向上侍奉父母还是向下养育儿女（即维持一家人生活），都有了依赖。职业遭到毁坏，就无法立身处世，免不了要被亲戚们嘲笑了。

勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黠者②入行险③侥幸之途。生平行止④，于此而丧；祖宗家声，于此而坠。

——摘自《黄氏宗谱》

【注释】

①治生：经营家业；谋生计。

②黠者：狡猾、含有内心险恶、耍弄小聪明来伪装之意。

③行险：做冒险的事，走危险的路。

④行止：一举一动，这里指品行。

【译文】

勤劳与节俭，是经营家业的方法啊。不勤劳就收获少，不节俭就胡乱花费。收获少却乱花钱就会财富匮乏，财富匮乏就会（不讲原则地）随意获取，愚昧的人就会做出不知羞耻的事，狡猾的人就会抱侥幸心理铤而走险。一生良好的品行，从此就会断送；祖宗的美好声誉，从此也会丧失。

尚廉洁

士者，则须先德行、次文艺，士宦不得以贿败官，贻辱祖宗；农者，不得窃田水，纵牲畜作践；工者，不可售敝伪器什①；商者，不得洒色浪费②。

　　——摘自《黄氏宗谱》

【注释】

①敝伪器什：假冒伪劣的器物用具。

②洒色浪费：花天酒地浪费钱财。

【译文】

读书人首先必须修养道德操行，然后才是提升文学艺术水平，做官不能因为贿赂而身败名裂，给祖宗留下耻辱；务农的人，不能非法占据他人的田地，放纵牲畜糟蹋人家的庄稼；做工的人，不能售卖假冒伪劣的器物用具；经商的人，不能花天酒地浪费钱财。

若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦不失为醇谨君子①。

　　——摘自《黄氏宗谱》

【注释】

①醇谨君子：淳厚谨慎

【译文】

做了秀才或为官一方，就要坚持做贤能之士或清廉之官；做了农民、工人或商人，也要做一个淳厚谨慎品德高尚的人。

和邻里

末俗①或以富贵骄，或以智力抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜一时，已皆自作罪孽。况相角④相仇，循环不辍。人厌之，天恶之，未有不败者，何苦如此？

　　——摘自《黄氏宗谱》

【注释】

　  ①末俗：世俗之人。

②抗：对抗，抗衡。

  　③顽泼：顽固撒泼。

④相角：互斗。

【译文】

有的人凭借富贵骄横，有的人凭借心机勾心斗角，有的人凭借顽固撒泼欺凌别人，即使能争得一时的胜利，也都是自作罪孽罢了。何况与人相互打斗相互仇恨，冤冤相报，永不停止。人们厌恶他，上天也厌恶他，最终没有不失败的，何必要这样呢？

童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比之路人迥别。凡事皆当从厚，通有无，恤患难。

　　——摘自《黄氏宗谱》

【注释】

①童蒙：童年。

②馆：指教学的地方。

【译文】

（我们族人）童年时，大多数时候同处一室学习，或者一起游玩嬉戏，与陌生人相比大为不同。所以凡事都应当相互厚待，互通有无，救济患难。

●采访札记

家风正，方可行远

走进逶迤的界岭山，踏过蜿蜒的厚子河，映入眼帘的是静静的坐落在群山之中的黄氏祠堂和黄氏古院落，浸透了风雨沧桑，与青山绿水遥遥相望。停足注目，透过岁月的痕迹，感悟一个时代的辉煌，品怀那永不褪色的记忆……

白河黄氏是北宋文学家、书法家黄庭坚的后裔，在《黄氏宗谱》中有如下记载：“乾隆十五年，本房山谷公三十世孙存仁公携子孙自英山来”。公元1750年，黄存仁携家眷从汉江逆流而上，行至白河，见“洪荒甫辟，地土肥美”，便择地而栖、聚族而居。定居下来的黄氏一族通过建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏一族枝繁叶茂、兴旺昌盛，如今仅在白河就有1万多人。

走进一位黄氏后人的家中，我们看到了厚厚的黄氏宗谱60余本。翻开宗谱，可以看到《家戒》、《黄氏家规》等内容，其中详细记载了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业、崇勤俭、供赋役、和兄弟、择交游、禁邪巫等家规，黄氏家族修身立德、勤俭持家、重教兴业的优良家风跃然于纸上。

翻看《黄氏宗谱》，传承的是优良家风，不变是家国情怀。据“族风篇”记载，黄氏家规祖训先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中，“国之不存，何以为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观更是被写入家规第一条。有国才有家，黄氏族人正是在这种精神的激励下，人人恪守、代代践行。在白河县革命烈士陵园，长眠于此的黄伯勋、黄文兴等黄氏后人就有16位之多。

诗书传家、耕读立世是黄氏家族兴旺发达的重要原因。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；就是为农、为工、为商，亦不失为醇谨君子。”白河黄氏家族将子孙教育写进家规，并亲力亲为，推动着教育事业的发展。1798年，黄存谟出资修建校舍18间，在全县首办“义学堂”，黄氏族人重视教育程度可见一斑。良好的教育使黄氏一族人才辈出，仅在清代就有太学生、廪生、贡生、邑庠生70余人。

“勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏一族迁居白河后，修田造地，艰苦创业，勤俭持家、砥砺奋进的精神代代相传，以良好家风带动了一方民风社风。“山高石头多，出门就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县生态环境的真实写照。以黄氏后人为代表的白河人历时20多个春秋，修建石坎水平梯地23万亩，砌成石坎3.5万公里，将陡坡旱地改造成千顷良田。

家风好则民风淳。“入士者，则须先德行、次文艺；农者，不得窃田水；工者，不可作淫巧；商者，不得纨袴冶游。”黄氏家规祖训要求族人无论是做官，或是为农、为商，必须要修身立品，正是在这种精神的坚守与传承下，造就了一方民风淳朴、人心向善的社会风尚。

家风正，方可行远；社风正，则国运昌隆。这就是家规的力量、精神的力量！（邓启波）

●专家观点

陈良学：传承家训 修身齐家

白河黄氏是北宋文学家、书法家黄庭坚的后裔，黄氏家族其中一个分支历经迁徙，最终定居白河，如今已形成五世同堂、家和业兴的景象。作为一个外来家族，能够在异地他乡落地生根并兴旺发达，其中一个重要原因就是他们代代坚守与传承家规家训。

勤劳质朴的黄氏族人身上有一种艰苦奋斗的精神，开荒拓野，精耕细作，兴农业，办族学，将山高坡陡、田少山多的居住地打造成鸡犬相闻、自给自足的美丽田园。为了使子孙后代守望相助，他们秉承祖训，建宗祠，不断修订完善黄氏家规，激励后代奋发进取，传承优良家风。

中国传统儒家文化中常常提到“修身齐家”“忠义孝悌”，这体现在黄氏家训中就可以概括为“忠孝、耕读、勤俭、修身”四个方面。何谓“忠孝”，即忠于国家、孝敬长辈，这流露出黄氏族人对于家国的一种厚重情感；何谓“耕读”，即耕作、读书，这是黄氏族人安身立命之本，精于耕作，勤于学业，个人得到了全面发展；何谓“勤俭”，即开源节流，崇尚质朴，恒念物力维艰；何谓“修身”，既克己复礼，戒奢戒躁，要成为品德高尚、勤劳、爱民、廉洁的人。

“传家忠和孝，兴家文和德，持家勤和俭，安家让和忍”，黄氏家训以朴素的道理昭示后人，孕育出了人才辈出、生生不息的黄氏家族，也带动出一方好社风的形成。

　　（中国作家协会会员、客家文化学者 陈良学）

房日晰：遗子千金不如遗子一经

“遗子千金，不如遗子一经”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，教育子孙后代修身养德，筑牢安身立命的根基，使得黄氏家族能够历经数百年而生生不息。

《黄氏家规》中蕴含着儒家文化里的“忠孝”、“仁爱”等核心思想，在倡导优良家风方面，不失为一份好的教材。对待家人，家规主张“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，孝敬父母，尊重兄长，使父慈子孝，兄友弟恭，一家和睦相处。“睦”即“睦宗族”，敬重老者，尊重贤者，使宗族和睦。对于亲族邻里，提出“厚婣里”、“凡事皆从厚，通有无，恤患难”，即不论亲疏，都要“诚心和气待之”。更为重要的一点是，它提出“和”的观点，认为在处理人际关系中，要严以律己，宽以待人，公正平和，只有持这种宽厚的态度，才能使人际关系和谐，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以小事为仇，使我兄叔之和也。”这些观点主张在今天对我们仍有很大启发。

　　（中国古典文学研究专家 房日晰）

谭元亨：勤与俭，治生之道也

白河黄氏作为黄庭坚后裔的一脉分支，自清朝迁入白河后，在200多年的历史中，源源不断地涌现出一批人才，对当地社会发展产生了积极影响，这与家规文化的坚守与传承有着密不可分的关系。

因为从异地迁徙过来，家规对于如何勤俭立业也作了详细规定，借鉴引用朱柏庐的《治家格言》教诲子孙“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在阐明勤俭的重要性后，对于如何“勤”“俭”各指出了三条要求。关于“勤”，家规指出第一要深思远虑，未雨绸缪，“事宜早为、物宜早办者，必须预先经理”，不要等到临时才去考虑，造成仓促慌忙、不知所措；第二要早睡早起，珍惜时光；第三要吃苦耐劳，亲力亲为，并且重视时间节点，“事须亲自为者，必亲自为之；须一日为者，必一日为之。”关于“俭”，同样也有三条，第一要心平气和，不与别人打架斗殴，毁坏家产；第二要量力举事，节俭开支，“婚嫁之事，宾客酒席之费，均不可好高求胜。”第三吃饭穿衣要注意“节衣缩食”，不要羡慕绫罗绸缎之类的衣服和肥美的食品。

此外，黄氏家规同样也对家庭生活提出了相应的要求“居家庭，宜以诗书为训；处家里，宜以谦让为先；治田园，宜以耕耨为本；立身行己，不出恭敬二端。”有谦和恭谨的处世之风，才会有兴旺百世的可能。

黄氏家规家训中以家庭教育为核心，以艰苦创业、和睦邻里为重点，为族人构建出较为严谨的行为准则。这些内容化作了整个黄氏家族的源远流长的活水之源，几百年来滋润着这个家族，也滋润着这个家族所生活的这方水土。

　　（华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨）

魏殿松：子弟之当教 教法之当正

陕西白河黄氏迁居白河已有200多年，家族已发展壮大到1万多人。在家族的延续发展中，他们始终把对子孙后代的教育摆在重要位置。

黄氏族人非常重视教育，《黄氏家规》中有着这样的要求：“七岁便入乡塾，学字学书，随其资质。渐长有知识，便择端悫师友，将正经史书，严加训迪，务使变化气质，陶镕德性”，对家族子弟教育的方式方法进行了规范，遵循因材施教的原则，同时将儒家经典和经史子集等优秀传统文化作为重要学习内容，严格加以教诲。

教育的目的是要让后代子孙走正直之道，“教法之当正”，不仅要学习知识，更重要的是明白如何做人。黄氏一族认为人品比技艺更加重要，“先德行，次文艺”。

家规是这么说的，白河黄氏一族也是这么践行的。在清代，黄氏族人黄存谟创办了白河县首个“义学堂”，不仅让黄家的孩子、也让别家的孩子到这里读书。黄氏族人不仅重视家族个人教育，还重视整个社会教育，其后人黄统任民国政府陕西省教育厅长期间，积极恢复了绥德师范和南郑师范两所省立学校，还在榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办高中，在钟楼设天文馆，文庙设图书馆，武庙设体育馆，不遗余力地推动着陕西教育事业的发展。

数百年间，黄氏家族秉承家训，培养了一批批优秀的人才，其尊师重教的优良家风影响着子孙后代，激励着他们不断奋进。

　　（中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松）