东至周氏

东至周氏，又称纸坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清著名世家望族。周氏远祖是唐代的中丞周访，由徽州迁至东至。后裔中有唐末诗人周繇、宋朝武将周泰星等。十九世纪初，东至周家不过蓬门小户一族，但自周馥始，在晚清至20世纪的百年时间里，整个周氏家族迅速发展成为文商并举的大家族。周馥以一布衣之身，奋发图强，官至两广总督。周馥后人周学熙、周叔弢、周一良等更在实业、藏书、学术等领域成果斐然。

周氏家族代表人物

周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今东至县），字玉山，谱名宗培，幼年勤于攻读，青年时因战乱外出闯荡。因一笔好字为李鸿章所赏识，为李器重，协助李办理洋务达30余年，参与筹建北洋海军，协助设立天津机器局、天津电报局、天津武备学堂等事宜。自1881年始，先后任津海关道、直隶按察使、四川布政使、山东巡抚、两江总督、两广总督等职。

周学熙（1866-1947），周馥之子，字缉之，号止庵，中国近代著名实业家。他曾创办启新洋灰公司、滦州煤矿等，于华北近代工业的发展助益颇多，与当时南方著名的实业家张謇齐名，并称“南张北周”。他还曾任官立山东大学堂（今山东大学）总办（校长）、北洋工艺学堂（今河北工业大学）督办（校长），于近代教育事业亦出力甚多。

周叔弢（1891-1984），周馥之孙，著名实业家，曾任天津市副市长，1983年当选第六届全国政协副主席。周叔弢还是一位古籍文物收藏家。

东至周氏家规

周氏家规家训包括《周氏家族家规十八条》、《周氏家族周馥家训六条》和《负暄闲语》三部分。其中，《负暄闲语》是周馥为教育子孙后代而撰写的散文体家训，全书分二卷，分别从读书、体道、崇儒、处事、待人、治家、葆生、延师、婚娶、卜葬、祖训、鬼神等十二个方面出发，提出了自己的要求和建议，以此约束子孙的行为。

周氏宗谱

●视频脚本

安徽东至周氏：六世书香 百年家风

在安徽省池州市东至县城东郊，有个叫周村的小村庄。从这里走出了一个对中国近代历史产生重要影响的家族，它就是东至周氏家族。这个村庄紧靠一座山，叫纸坑山，所以后人又称这个家族为“纸坑山周氏”。

纸坑山周氏远祖是唐代的中丞周访，由徽州迁至东至。后裔中有唐末诗人周繇、宋朝武将周泰星等。时间来到十九世纪中叶，自周馥始，在晚清以来的百年时间里，周氏家族迅速发展成为声名远扬、文商并举的大家族。

六世书香：人才荟萃 集于一门

在中国近代史上，几代周家人在政界、商界、学界都颇有建树。周馥（1837-1921）一身正气、勇于担当，于朝廷危难时，治水、兴实业、理外交，政绩突出。周馥育有六子，四子周学熙（1866-1947）尤为出色。

周学熙是近代著名实业家，他开创华北实业之先河，创办启新洋灰公司和滦州煤矿，促进了华北近代工业的发展，与当时南方著名的实业家张謇齐名，并称“南张北周”。

第三代传人中，周叔弢（1891-1984）是著名民族实业家，曾担任天津市副市长，1983年当选第六届全国政协副主席。此外，还有著名佛教史研究专家周叔迦；著名数学家、中国集邮大王周达；著名文物收藏家周季木；著名民族实业家周志俊等。

周家第四代良字辈、第五代启字辈依然人才辈出，学者居多。比如著名历史学家、北京大学历史系教授周一良，著名数学家周炜良，著名红学家周绍良，著名生物学家周以良，著名建筑家、曾任北京亚运会工程总建筑师周治良，空间及地理信息系统专家周启鸣等，传承至今，长盛不衰。

北京大学信息管理系教授 白化文：

有人说，周家子孙中教授、学者之多，涉及学科之广，办一所中等规模的大学也绰绰有余，这并不夸张！

近代周氏家族由周馥开始，下沿五代，他们在时代发展的不同阶段，将自己融入民族前进的潮流，人才荟萃，集于一门。究其原因，家规家训发挥着不可替代的重要作用。

池州东至周氏文化研究会副会长 李永中：

以家规家训为代表的家族文化是最富于人性的文化，是最有人文关怀的文化。家族文化是成长的摇篮，也是我们心灵归属的精神家园。心中有了这个“家园”，我们就知道，我们应该做些什么，可以做些什么。

百年家风：见证传承的力量

翻开《周氏宗谱》，家训六条、家规十八条赫然在目。周馥晚年还撰写治家宝典《负暄闲语》，关于读书处事、待人治家都有详细训诫，要求后世子孙随时参悟以助学力。

勤学习

家规第三条：“子孙七八岁须入塾读书，朝夕不离书房，勿与邪避之人相近。”周馥认为，第一等好事是读书。他在《负暄闲语》读书篇中告诫子孙，要“眼觑千古之上，心契造化之微”，教育后人读书、做人、做事都要树立大格局。格局大，方可做大事，成就大事。周馥不仅严格要求子孙后人，自己也一生与书为伴。

周馥曾孙、中科院地质与地球物理研究所研究员 周景良：

曾祖周馥做官数十年，政事相当复杂，但他不废读书。晚清名士于式枚曾经这样说道，“尚书（指周馥）自少至老，未尝一日废书。文忠（指李鸿章）尝为余言，曩（从前）在兵间，偶行诸将吏营帐，至尚书所，几上皆宋儒书，心独异之，以为异日可任大事”。

首都师范大学历史学院副教授 余华林：

周馥对儿孙教育严格要求，周学熙9岁时与三哥周学涵吃住在私塾，没有仆役，自己打扫书室。

从正业

家训第四条：“子弟如读书不久，急欲谋生，必须力勤正业。”《负暄闲语》处事篇中也提到：“大凡人存心公正，则虑事详审。先审此事于国有益否？于民有益否？即有益矣，能持久而别无流弊否？”要求后人从正业，做正事，以国为重，顾全大局。

周馥为人正气凛然。他在自序中说：“我任司道日，遇有益于国于民之事，莫不勇往图之，未尝一日偷安。每当利害未明时，先为大府画策。”1875年，周馥协助李鸿章筹建北洋海军，三年后母亲病故，他丁忧回乡。深知周馥才干的两江总督沈葆桢托人致意，希望周馥留在江苏。周馥答复道：“李相国（李鸿章）待我厚，我既出山，安可无端弃北而南？大丈夫出处，惟义是视，何计利害？”守制期满后，周馥最后还是毅然决然地回到海防支应局，为北洋海军建设殚精竭虑。

辛亥革命后，受内外压力，周学熙创办的滦州煤矿和英商霸占的开平煤矿被迫不公平合并，滦州煤矿以十倍面积只得四成利益，而且管理权尽入英人之手，其结果与周学熙的开办初衷简直南辕北辙。为此周学熙拒绝出任新公司的督办，还在家中写了一副对联：“孤忠惟有天知我，万事当思后视今。”

周馥孙辈同样谨守家训，看重民族大义，始终将国家利益放在心中。

国家图书馆史籍馆研究馆员 程有庆：

周馥的孙子周叔弢先生非常喜欢收藏。解放后，他多次把自己毕生的藏书捐献给国家。1952年，他向北京图书馆捐赠了宋元明代的刻本、抄本700多种、2600多册，这些都是上乘的精品。1982年，他又捐献善本1800多种，约9000册，以及众多的文物。

重勤俭

家规第五条：“耕读之家勤俭尤为首务，必须饮食有常品，衣服有常式，室庐有常度……若子弟溺于骄奢，用度无节，必致事蓄无资，渐入邪路。”周馥祖父周乐鸣在他十余岁的时候勉励他说：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”又告诫他说“人能吃苦，自然守分，自然励志向上，贫可致富，贱可致贵。”“他日纵富贵，仍要吃苦做事。不吃苦，虽富贵不能久也，可以我语传示子孙勿忘。”

池州东至周氏文化研究会秘书长 周胜良：

周馥虽然官居高位，但不忘祖父教导，清正节俭。他代理直隶布政使的时候，官吏送来五百两银子，说是“惯例银”，但他严词拒绝了。周馥任山东巡抚的时候，他夫人七十生辰，下属送寿屏的，只记录下屏上文字，东西都退了，僚友寿礼一概不收。

父亲是最好的老师，周学熙后来居官，亦廉洁自持，不敢有一毫分外之物，所办实业，亦以民生为志，不在于谋利。他勤于职守，任开平矿务局董事时，月薪仅六十余元，以十元为零用之费，以五十元寄家中，自奉不敢稍为浪费，家人亦勤俭持家，自食其力。偶有积蓄，也留待今后兴办实业投资之用。他常常告诫家人：“大富由天，小富由俭”。他将勤俭为本奉为治家之宝，不敢有半点侈靡。

培心地

家训第一条：“心为一身之主，身为一家之主。培心地即培家本也。人生世间，百物受用有尽，惟此善根无尽。”周氏后人之所以多诚惠桑梓，跟“培心地”这一家训有莫大关系。

周学熙曾经回忆，母亲吴太夫人性极慈祥，生平见贫苦人，施济如恐不及。其母曾经告诫周学熙说：“家乡山多田少，生计艰难，汝异日有力，必多办善举。”周学熙谨志不敢忘，他关心家乡建设，热心为家乡办学校、建医院、创讲习所、造大桥、筑河坝、辟义田、修文庙、护文物、捐资编县志等，做了许多泽被后世的实事，使乡人受益至今。1917年天津发大水时，他一边调集启新、开滦公司船只运送灾民到唐山暂避，一边倡捐义赈救济难民。1920年，河北、山东、河南等地大旱，灾民拖儿带女，衣衫褴褛涌进天津，处境十分悲惨，他见之十分同情和痛心，邀集同仁募捐义赈，设立粥厂收养4800余人，直到次年2月给资遣返原籍恢复生产。

池州东至周氏文化研究会副会长 姚北生：

周家几代人皆以忠厚慈善著称。他们秉承“自奉极薄，待人极厚”的品德，为当地做了很多好事。今天东至境内看到的洋灰坝、万善桥就是当年周氏家族为家乡人民所建。

【童声诵读】读书如尝食，甘苦在心领；一步一从容，即事即思省；久久心自明，豁然开万顷……

回望东至周氏家族，蕴含着中华传统文化正能量的周氏家规家训，始终是周氏子孙为人处世之根本，在时代的潮流中，在历史的岁月里，激励着他们不断前行。

东至风光·历山揽胜

●东至周氏家规摘编

勤学业

子孙七八岁须入塾读书，朝夕不离书房，勿与邪僻之人相近。古语：卖金买书读，读书买金易①。如果父母不姑息，使其孜孜不倦，读一年自有一年之效，读十年自有十年之效。

——摘自《周氏家族家规十八条·勤学业》

【注释】

①读书买金易：与《劝学文》中“书中自有黄金屋”意义相似。

【译文】

子孙七八岁时必须进入私塾读书，应早晚不离书房，切勿与品行不端的人接触。古语说：卖金买书读虽是困难，但读书后买金就容易了。如果父母不迁就子女，让他们孜孜不倦地学习，读一年书有一年的作用，读十年书自有十年书的功效。

眼觑千古之上，心契造化之微。

——摘自周馥《负暄闲语》

【赏析】

眼界要高远，做事应细微。这句话教育子弟读书、做事、做人既要树立大格局又要洞察细微。格局大，方可读千古雄文；洞察细微，方可成就大事业。周馥以后，周学熙、周叔弢、周一良诸多后人，做事、做学问，莫不体现这一点。

戒非为

子弟如读书久，急欲谋生，必须力勤正业，或志不为耕读，而技艺百工可以资身，不妨习之。若不务正业，如赌博、唆讼作词状、不孝养父母、不守王法等，族长或禁止，或不准入祠祭祀，或将草谱①名字贴除。若再不悔改，不准入正谱，不视为周氏子孙。

——摘自《周氏家族家规十八条·戒非为》

【注释】

①草谱：谱是家族内按辈份编的表册。草谱与正谱相对，系草修的非正式谱。

【译文】

子弟若读书久了，想急于谋生，必须追求正业，即使志不在读书和耕作，技艺百工也可以养活自己，也不妨去学习。如果不务正业，如赌博、唆使他人打官司代人捉刀、不赡养父母、不守法规等等，族长或者大力禁止，或不准入祠堂，或在草谱上将名字除去。倘若不悔改，不准入正谱，不准当作周氏家族的子孙。

子弟与人交游①，须择端方之士，以期有过相规，有善相劝。若言行诡谲②，心地不良及好事逞讼者，当一概远之，勿受其累。族长与父兄宜时戒之。

——摘自《周氏家族家规十八条·慎交接》

【注释】

①交游：结交朋友。

②诡谲：诡异，诡诈。

【译文】

子弟与人结交朋友，必须选择品貌端正的人，从而能有过错相互规谏，有善行相互勉励。如果言行诡异，心地不善以及惹是生非、逞强争讼的，应当一概远离，切勿受其连累。族长和父兄应该时时劝诫子弟。

大凡人存心公正，则虑事详审。先审此事于国有益否？于民有益否？即有益矣，能持久而别无流弊否？斟酌已定，义当举办，尤须预料上下、左右之人有无掣肘，如何防备？后来守成者能否不致变更，反以惠民之政变为殃民？俱须一一了然于心。

违义而荣，不如守义而困。

——摘自周馥《负暄闲语》

【赏析】

存有公正之心，那么考虑事情就会详细周到一些。周馥告诫子孙，考虑事情要把是否对国家有利放在第一位，任何时候都不能违背道义。做事要仔细审慎，谋定而后动。

重勤俭

耕读之家勤俭尤为首务。必须饮食有常品，衣服有常式，室庐有常度，男女早作晚息，必有定时。若子弟溺于骄奢，用度无节，必致事蓄①无资，渐入邪路。族长父兄应时加教导以警戒之。

——摘自《周氏家族家规十八条·重勤俭》

【注释】

①事蓄：维持一家生计。

【译文】

耕读之家勤俭为首要事务。饮食应平常，穿着应普通，居所应适度，男女早上劳作、晚上休息，应按一定时间。如果子弟沉溺在骄惯奢侈之中，用度没有节制，必然会导致维持家庭生计没有资金，渐渐走入邪路。族长及父兄应时时加以教导，警戒这类事情发生。

端家范

一家之中，家长为主。家长之身，系一家模型。尔身不正，如正人何？故曰：身不行道，不行于妻子，妻子尚不能行，其余可知矣。几见人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？今日子弟即后来之家长，不可不讲修身之学。

——摘自《周氏家族周馥家训六条·端家范》

【注释】

①邪僻：荒谬反常，品行不端。

②正家裕后：家庭关系有序，为后人造福。

【译文】

一家之中，家长为主。家长的行为规范，是一个家庭的榜样。你身子不正，如何正人呢？所以说：自己不按道理去行动，那么道就不会在其妻子与儿女身上实行。连自己的妻子与儿女都不能实行，其余的可想而知了。哪有人自己陷在品行不端中，却能使家庭关系有序、后人有福气呢？现在的子弟就是后来的家长，不可以不讲究修身的学问。

为家长者，必须谨守礼法①，以御②群弟子。凡非礼法之事，一毫不得沾染。父为子之表率，兄为弟之表率，夫为妻之表率，身苟不正如正人何？

——摘自《周氏家族家规十八条·端表率》

【注释】

①礼法：礼仪法度。

②御：管理、约束。

【译文】

作为家长的，必须严格遵守礼仪法规，来管理约束众多子弟。凡是违背礼仪法规的事，一丝一毫也不得沾染。父亲应该作为儿子的表率，兄长要做弟弟的表率，丈夫要做妻子的表率。如果自己的身子不正，怎么去正人呢？

培心地

心为一身之主，身为一家之主。培心地即培家本也。人生世间，百物受用有尽，惟此善根①无尽。故曰：耕尧②田者有水患，耕汤田者有旱忧，耕心田者，岁丰收，无忧无虑。盖家之兴衰久长，系于一心。人生求福，以培养心地为先。心地若坏，百事皆坏，无可指望矣。

——摘自《周氏家族周馥家训六条·培心地》

【注释】

①善根：向善之心，慈悲之心。

②尧：皆为古代贤明的君主，后面提到的“汤”也一样。

【译文】

内心是身体的主人，身体是家庭的主人。培养内心就是培育家庭的根本。人生在世，万物享用都有穷尽之时，而只有善根才享用不尽。所以说：即使耕种尧的田地，也有水患之忧；耕汤的田地，也有旱灾之愁。只有耕种“心田”，方能无忧无虑，年年丰收。大凡家庭的兴衰的长久，都系于一颗善良之心。人生若求福气，当以培养内心为首要目标，心地若不好，百事难成功。不可能指望其它途径求得福气了。

东至风光·山水尧城

●专家观点

徐雁平：中西融贯传家学 清风世德早培根

安徽东至周氏家族的崛起乃在同治光绪之际，近百年的文化传承源于从“田间崛起”的周馥，家族的文化影响力则通过辈出的人才来显现。从清末到二十世纪前数十年间，周氏家族人才之兴旺令人瞩目。周馥家族得以“绵绵瓜瓞”地传承，家风家训的教化作用相当重要。

光绪十八年（1892年），周馥长子周学海、次子周学铭中同榜进士，次年四子周学熙应顺天府乡试，中第十八名举人，此乃周家科名的兴盛期。数年前，周馥于《长子学海以拔萃科应朝考未取颇不乐作此示之》鼓励周学海：“男儿得失寻常事，志向先从远大期。”而现在到名就之际，周馥有诗四首志喜并兼勖诸子。诗中洋溢的喜悦，或许只有从“田间崛起”的周馥能真正体味到它的份量。他在自己诗文中多次提及的“家风”“祖德”，皆可见周馥在欣喜之余的思前想后。家族之传衍如同绵绵不绝的河流，周馥及其子孙只是长河上的一个节点，他们能有今日的兴盛，是因为承继祖德；而兴盛如何能延续下去，当然还要守家风、积德，以励诸孙。

周馥前数代皆艰难，“高曾以来皆经商，为人俱忠厚勤苦”，“我祖父习举业将应试，乃以饥困改营他业”，“余十岁时祖父常勖余曰布衣暖菜根香诗书滋味长”，“余童年我父常戒谕曰能吃苦中苦方为人上人”，所行所言，皆朴素无闻。

以读书振兴门第，在周馥的时代，其实就是最好最常见的选择。但发达之后，仍要不忘朴素之根，保持品德之高洁。读书当读圣贤之书，周馥《负暄闲语》首列“读书”一项，认为所读之书当以四书五经及性理要籍为主。

光绪五年（1879年），周馥四十三岁，先后得两孙，他的诗中有句“衰宗犹喜见枝蕃”，人丁兴旺，对于家族科名理想的实现是一种不可或缺的条件，然此事须早作准备，“他日功名谁绝足，清风世德早培根。传家只有遗编在，堂构殷勤与细论。”

对于周馥和周学熙而言，因时势之变迁，他们对教育的界定可能也略有不同。周学熙一方面持守父亲推崇的典籍，另一方面，他又要让周家子弟适应社会。周学熙所编辑刻印之书，为维系周氏家族的文化脉络提供精神性的支撑。这些书大致可分为三类，一是传统典籍，二是父、兄的著述，三是家族子弟教育方面的图书。用多种教育和督促性的条例，以及多种教材，维护和传承家学，这种热情和脚踏实地的践行，与周学熙诗中多次出现的传承祖德、培养子孙的语句是互为表里的。周学熙的一切作为，是谨守其父的遗训，在新的教育体制中传承家学、培养人才，乃至传承中国传统文化。他创办秋浦宏毅学舍、师古堂，筹设国学研究院等，亦可见其用意深远。

作为家族事业，周学熙希望包括宏毅学舍在内的义举，使“故乡民生日厚，子弟中人才渐起”。就在宏毅学舍停办的一九二六年，周学熙在北平设立师古堂。“师古”之意在于“存古”，这是在西学东渐的时代大背景下对于传统的一种呼求。

周氏家族于传统学术和西学不想偏废一方，所以他们延请的教师中既有旧派文人，也有即将成为现代学术史上重要人物的学人，这使得周家子弟在传统文史的学习方面有双重特性。一方面他们多少有些传统文士的风雅，对传统有一种特别的温情，譬如，周家子弟中有以藏书、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；另一方面也能凭借扎实的旧学基础和良好的西学熏陶，在现代学术研究领域中迅速崛起，成为相关学科的学术名家。（南京大学文学院教授徐雁平）

 

马勇：但愿子孙还积德 闭门耕读继家声

东至周氏是近代中国最著名的大家族之一，在过去仅仅一百多年的时间里，这个家族繁衍至四五代，就形成规模很大、影响深远的文化世家，这究竟是什么原因？

过去的研究普遍认为，大家族的存在为中国文化的传承提供了一个可行的载体。先秦儒家典籍中的《公羊传》、《谷梁传》等，就是一个家族内部数百年传承一部经典的例证。这种情形在中国历史上不绝如缕，吴派学术大家族惠氏三代（惠周惕、惠士奇、惠栋）上百年接力研读《周易》，仪征刘氏三代（刘文淇、刘贵曾、刘师培）也是在上百年间接力专修《左氏春秋》。从学术史的观点看，如果不是因为文化世家，《周易》、《左传》也会继续流传，但肯定不会有如此精到的研究嘉惠后人。这是文化世家在中国文化史上的重要意义。

这些文化世家的一个共同特点就是创业高祖可能出身微贱，但无不刻苦勤奋，具有远大理想、宏伟目标，并为子孙留下可供资鉴的示范和榜样。在这一点上，周馥的言行举止对其后代具有不可磨灭的影响。周馥不仅向子孙谆谆教诲，述说做人的道理，更重要的是他正人先正己，率先垂范，言传身教。

子女、子孙，一代又一代人才辈出，这在东至周氏中最为明显。这个成就与周家子子孙孙刻苦耐劳密切相关，同时也与周家历代家长勤于与子女后代交流有着直接的因果关系。周馥将那些颠扑不破的人生道理制定成易记且容易对照检查的家训、家规，另有“治家宝训”《负暄闲语》，以谈心的方式将人生心得感悟传给后人，这对周氏后人成才具有不可估量的意义。后世子孙不仅有前人的成功可以凭借，获得启迪，而且有继续努力、不懈奋斗的精神资源。

周学熙到了晚年退出政治，也将自己的人生经验、启示以诗文方式留存下来。在其两首《示儿最后语》中，劝诫“门祚兴衰原有自，愿儿诗礼教诸孙”“但愿子孙还积德，闭门耕读继家声”。

周家后人在周馥、周学熙之后较少出仕为官，更多在学术文化领域中学有所成。这个家族并不教育后人继承财富、守住家业，而是时刻激励后人知识才是永远的财富，不仅利己，而且可以为社会、为人类贡献心智。